【修定的祕訣 - The Secret of Successful Meditation 】

開照法師開示重點于正信佛友会

理性和感性的結合是一種平衡安穩的狀態 ，對修慧是強而有力的。佛教的定以慧作為引導，禪定如果此生當下讓我們受益的話一定是以智慧引導。

修定的秘訣分兩部份來談，一個是從理論上來建立一個是以情感作為切入點。

理性的人修行不容易上路但是一上路就沒有回頭路 。所以理性的人佛法裡面把它成為法行人 ，屬於智慧型的人。修定對他來講是慢半拍 ，但是一上路 則事半功倍，很快速。反之感性的人是情感比較多人 ，很容易感到幸福 。但心情也比較容易波動 。

理性和感性的平衡在佛法裡是通過samatha 與vipasanna訓練 。理性和感性的標準因人而異沒有絕對 。

修行的架構:

住戒有慧者，修習心與慧

有勤智比丘，彼當解此結

《相應部》S.1.23./I,13; S.7.6./I,165.； 《雜阿含》599經，T2.160 b.

戒定慧三者缺一不可。完整及平衡就是修行的最大的秘訣。決意也是一個秘訣, 決定不轉移很重要 。在某一個時間裡決定盡力而修，養成一種習慣。 如果貪心，法門換來換去，那是一種情緒化的修法 ，不能在生活中 形成作用 。

禪（那）－Jhana

特徵

1結果寂靜、專注的定叫作「禪那」

2狀態貼近所緣⽽能專注

3過程⼼既深⼊，且依住於被專注的所緣；⼼不會搖動⽽依住在所緣叫作「禪那」

4近因⼼貼切在被專注的所緣境，沒有搖動⽽依住

 

諸論師對巴利⽂jhàna（禪那），提出了不同的詞根。

其⼀意為'念慮'，另⼀者意為'燒盡。

1密切地念慮目標　2燒盡與定對對抗之法

「諸比 丘, 你們應當培育定⼒。諸比丘,有定⼒的比丘能如實地了知諸法。」

因此，培育定力才能够修慧。

 

講解要用理論，但修定 要以感性來修， 不能太理性 。我們要喜歡呯吸，對它沒有懷疑， 這樣的心情才能入定 。太多的 思慮，太理性會干擾入定。

禪定分有

1.近⾏定（upacarasamadhi）

2.安⽌定（appanasamadhi）

五禪⽀:

⼀、尋(vitakka):將⼼投⼊;

⼆、伺(vicara):保持⼼持續地投注

三、喜(piti):喜歡;

四、樂(sukha):體驗樂受或快樂;

五、⼀境性(ekaggata):⼀⼼專注。

4

定有幾種？

VM:世間、出世間：三界內的善心一境性為「世間定」

與聖道相應的心一境性為「出世間定」

根據「阿毗達摩」,定叫做「心一境性」

(ekaggatā)。什麼是「心一境性」呢?「境」是對 象,「性」是狀態;心保持只有一個對象的狀態 叫做定。任何的禪那必定有「心一境性」這個禪 支。

 

修習禪定的重點有五個 1老師2方法3前方便4 破除障礙,平衡 5對止觀熟不熟悉。 修行強調一種完整性 。現代的人修定比較難因為太理性 了。

定以不散亂為特相

以去除散亂為味

以不動搖為現起

由於「樂者之⼼善於等持」

故知樂為定的近因.

能入定肯定是一種善心裡面是無貪無嗔無痴。修定的重點在於尋伺的平衡， 修定信心夠就可以了，不需要很強的慧。 秘訣在於保持快樂 一以感性入門就比較容易平靜 因為喜覺支能生輕安 。反之 修慧 理性要多一些 。

 

總結，我們應該以平衡五根及七覺支來調和止與觀。 修行的最大秘訣就是在于情感與理智的平衡 。