【24緣 <PACCAYUPPANNA-DHAMMA>】

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24緣 <PACCAYUPPANNA-DHAMMA>
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諸法從緣起，如來說是因。 彼法因緣盡，是大沙門說。
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🔴發趣論：Patthãna 有趣向，趣入的意思，可譯為走向智慧的道路。

又有建立，安立的意思，可譯為建立智慧的基礎，即智慧基本論，智安足論。

上座部佛教論書有系統的説明各種究竟法如何形成緣起的方式。
《二十四緣》包括了各種不同的名相與色法之間所有互相連繫的方式。

🔴Paticcasamuppãda
核心：佛陀教法的核心是緣起。
總綱：四聖諦。
目標：滅苦。
緊扣：人的生命導向解脱生死，滅除諸苦的

🔴緣起的原理
(巴利語：paticca-samuppanna), 或譯為緣己生，
一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。

任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中

這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因，條件所證悟的法則。

🔴緣起法基本上是解釋生死輪轉（vatta)的因緣結構，
開顯維持生死輪轉及令它從一世轉到另一世的諸緣。
《廣釋》定義「緣起」為：「和合之緣同等地依靠去了之後起，為'緣起'，即因緣的模式。」

沒有單獨的因能夠產生單獨的果，
也沒有單獨的果能夠緣於單獨的因而生起。

🔴24緣：
有趣向，趣入的意思，可譯為走向智慧的道路，因此稱為發智論：
建立智慧的基礎，即智慧基本論，智安足論。

《發趣論》（巴利文：Patthãna)，又名《大論》
《巴利文大藏經》中論藏的組成部分，南傳上座部佛教典籍例與主題類似《發智論》

🔴原則：
「此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅」

「此」指因，「彼」指果。
「此有故彼有」：因為諸因的和合，才有果的產生和存在。因和果是條件與結果的關係。

從因的角度上來說，種種因緣的和合能夠產生結果，稱為緣起。
從果的角度上來説，作為結果，它是由各種條件，因緣和合而產生的，稱為緣生法。

🔴三緣功能：
《阿毗達摩論》每一緣所涉及的三法：

（一）緣法（paccayadhammã)
- 作為其他法之緣的法，此緣法通過產生，支助或維持其他法而成為其緣。

（二）緣生法 （paccayuppannadhammã)
- 受到緣法緣助之法，它在受到緣法支助之下而得以生起或持續存在。

（三）緣力 （paccayasatti)
- 這是緣法作為緣生法之緣的特有方式。

🔴24 緣
（法趣論闡釋24緣）

🔸1。 因緣 --- Hetupaccayo
[緣法］- 以「因的緣力」緣助俱生的（緣所生法）如根一般地穩固。
［緣法］= 貪，瞋，癡，無貪，無瞋，無癡。

🔸2。 所緣緣 --- ãrammanapacayo
[緣法］- 以「所緣的緣力」使（緣所生法）取它為目標而生起。
［緣法］= 有六所緣：色，聲，香，味，觸，法。

🔸3。 增上緣 --- adhipatipaccayo
[緣法］- 以「所緣增上的緣力」支配（緣所生法）取它為目標而生起。
［緣法］= 極重視，尊重或執取的可意所緣。=欲（=欲心所），精進（=精進心所），心（=心），觀（=慧心所）當中之一

🔸4。 無間緣 --- anantarapaccayo
剛㓕盡的[緣法］ 以「不間斷的緣力」緣助（緣所生法）在它滅後，立即生起，中間無有間斷。
［緣法］= 前一名聚（前一剎那生㓕的一組心與相應心所）。。

🔸5。 等無間緣 --- samanantarapaccayo
剛㓕盡的[緣法］ 以「等無間的緣力」緣助（緣所生法）在它㓕後，立即依照「心的定律」（心生起的順位）生起。例如：五轉向之後生起的必定是五識之一，五識之後生起的必定是領受。。。；死心之後生起的必定是結生。。。；而不會是其他名聚。
［緣法］= 前一名聚（前一剎那生㓕的心與心所）。

🔸6。 俱生緣 --- sahajãtapaccayo
[緣法］- 以「同時生起的緣力」緣助（緣所生法）與它同時生起。

🔸7。 相互緣 --- aññamaññapaccayo
[緣法］- 與「緣所生法」彼此相互以「相互的緣力」支持與緣助對方與它同時生起。

🔸8。 依止緣 --- nissayapaccayo
[緣法］- 以「依止的緣力」作為（緣所生法）的依靠與生起之地

🔸9。 親依止緣 --- upanissayapaccayo
a 無間依止緣：剛㓕盡的［名聚］以「強力的無間緣力」使得「緣所生法」極度依靠它的滅盡而生起。
［緣所生法］= 範圍很廣，包括：一切能有效地令名聚生起的任何過去，現在，未來的名色法與概念。如貪，信，樂，人，食物，氣候，住所，習氣，以及業等等。

🔸10。 前生緣 --- purejãtapaccayo
己生起且尚未滅去的[緣法］以「前生的緣力」緣助（緣所生法）生起。或換言之，己達到住的［前生色法］令（後生名聚）生起。

🔸11。 後生緣 --- pacchãjãtapaccayo
後生的[緣法］以「後生的緣力」緣助與增強（緣所生法）。［後生名聚］緣助在它之前已生起且尚未滅去的（前生色聚）。

🔸12。 重複（習慣）緣 --- ãsevanapaccayo
剛滅盡的[緣法］ 以「重複薰習的緣力」緣助同種類的（緣所生法）在它滅後更強而有效地生起。

🔸13。 業緣 --- kammapaccayo
(1) 俱生業緣：[緣法］以「俱生業的緣力」緣助（緣所生法）與它同時生起。
［緣法］= 思心所。
（2）異剎那業緣：［緣法］以「異剎那業的緣力」緣助異時果報［緣所生法］生起。
［緣法］=（過去）造善或不善業的思心所。

🔸14。 果報緣 --- vipãkapaccayo
果報[緣法］以「果報的緣力」緣助（緣所生法）與它同時生起。

🔸15。 食緣 --- ãhãrapaccayo
(1) 名食緣： 同一名聚裡的[緣法］以「名食的緣力」維持（緣所生法）的。
［緣法］= 3名食=觸食（觸心所）+意思食（思心所）+識食（心）。
（2）色食緣：［緣法］以「色食的緣力」滋養與維持（緣所生法）。
［緣法］=食素。

🔸16。 根緣 --- indriyapaccayo
(1) 俱生根緣：[緣法］以「俱生根的緣力」控制（緣所生法）與它同時生起。
+受+一境性+名命根+精進+信+念+慧， 8名法中的1心+符合的心所。
（2）色命根緣：［緣法］以「色命根的緣力」維持（緣所生法）的生命而控制它。
［緣法］=業生色聚𥚃的命根色。

🔸17。 襌那緣 --- jhãnapaccayo
[緣法］以「襌支的緣力」緣助（緣所生法）緊密地觀察目標。
［緣法］= 禪支=尋+伺+喜+受+一境性，5心所中符合的心所。

🔸18。 道緣 --- maggapaccayo
[緣法］- 以「正道或邪道的緣力」緣助（緣所生法）導向某個目的地。
［緣法］= 道支=慧+尋+正語+正業+正命+精進+念+一境性+邪見，9心所中符合的心所。

🔸19。 相應緣 --- sampayuttapaccayo
[緣法］與「緣所生法」彼此互以「相應的緣力」緣助對方與之同生，同滅，同依處，同所緣。
🔸20。 不相應緣 --- vippayuttapaccayo
由於「名」與「色」同時存在，故不相應。

🔸21。 有緣 --- atthipaccayo
[緣法］ 以「下述特種的緣力」緣助（緣所生法）並且［緣法］與（緣所生法）兩者在時間上重疊「同存在」。

🔸22。 無有緣 --- natthipaccayo
[緣法］以「不存在的緣力」緣助（緣所生法）在它滅去後，立即生起。

🔸23。 離去緣 --- vigatapaccayo
[緣法--- 前一名聚］以「離去的緣力」緣助（緣所生法---後一名聚）在它滅去後，立即生起

🔸24。 不離去緣 --- aviation paccayo
[緣法］以「下述特種的緣力」緣助（緣所生法），並且［緣法］與（緣所生法）當中一個生起時，另一個尚未滅去。

🔴結論：
緣（paccaya)有三種作用：

1。產生：［緣法］緣助（緣所生法）生起。

2。支持：［緣法］緣助（緣所生法）逐漸發展，成長。

3。維持：［緣法］緣助（緣所生法）継續存在。