【《攝阿毗達磨義論》概要】

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【禪戒法師】

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【None 没有】

Aug 2, 2017

12:00 PM

2:00 PM

禪戒法師以非常簡單但卻有結構性的講解甚深的「攝論」概要，
讓聽眾法喜充滿！😄🙏🏻
開示大義如下：

🔴何等人應該學《攝論》？
🔹欲知自己是否生起貪/嗔/痴/慢心者
🔹欲知布施時是否有汚染者
🔹欲知持戒是否是善心者
🔹想要提升自己和幫助他人者
應學阿毗達磨。。。

🔴這都是世間正見
🔹因果業報
🔹三世輪迴

🔴學習《攝論》的目的
▪️為證涅槃故
▪️為除惡見故
▪️為諸善業故

🔴修學「攝論」的利益：

🔷1。認識生命
🔺生命是名色（物質和心理現象）的組合
🔺名=心＆心所，色=色法
🔺名色的相續流➡️三世輪迴
🔺生命：是心與外境的互動關係

🔷2。改善生命（著重今生內在的改變）
🔺心的運作：心與外在世界互動時有其運作的規律。
🔺當遇到果報成熟時。可以選擇如何作出反應。身苦心不苦。
🔺了解因果法則。接受現實，坦然承擔。以超然的心去面對和解決。改變未來。
🔺面對逆境時。仍然可以轉起善心。

🔷3。提升生命（三世）
🔺通過了解業果法則去改善我們未來的生命。
🔺業和生命是是相應的，如造了做人的業就投生為人。（臨終成熟的業引生果報）
🔺讓善行養成習慣，讓善業在臨終成熟。投生善趣。
🔺幫助父母提升（從因地下功夫）：信，戒，捨，慧的增長（孝養是在今生的果上下功夫）。

🔹4。超越生命
🔺務必從因下手，煩惱是導致輪廻之因。
🔺善用修止的定力去修觀，觀照名色法及其因（阿毗達磨的內容）的本質而超越於它們
［苦＆集諦是觀照的目標］
🔺修習止觀。逐步斷除煩惱。證得聖道。▶️初果～四果

🔴經教&論教
🔹三藏：經，律，論
🔹Nikaya 經：四阿含（南北傳）
🔹Abhidhamma: 上等法
～音譯：阿毗達摩為「超越法與有別於法」
～abhi（上等）的意義是顯著與卓越。
～不是意謂經教有任何缺陷，或是意謂
阿毗達摩是在諸經𥚃所無的深奧教義

🔴南傳上座部的阿毗達磨：七部論
1。《法聚論》
2。《分別論》
3。《界論》
4。《人施設論》
5。《論事》
6。《雙論》
7。《發趣論》

🔴《攝阿毗達磨論》（約公元1100）
Abhidhammatthasangaha

🔹作者：阿耨樓陀尊者（南印度人）
🔹九部阿毗達磨手册之一，是修學阿毗達磨的標準入門書
🔹是打開佛法智慧大寶藏（南傳上座部七論）的無可或缺的鑰匙。
🔹最廣為人硏讀，因為它在精簡與周全兩方面有極適度的平衡。

🔴四究竟法
🔹經教裡，佛陀把有情分析為五種究竟法：
色，受，想，行，識五蘊。
🔹阿毗達磨輪教分成四究竟法：
心，心所，色，湼槃。
🔹根據《阿毗達磨論》。諦有兩種：
1。世俗諦（sammuti sacca)
2。究竟諦 (paramattha sacca)

🔴《攝阿毗達摩義論》
（四究竟法）
🔹心➖ 89/121心 ➡️識蘊 -|
🔹心所➖52心所 ➡️受藴 -|
➡️想藴 -|—名
➡️行蘊 -|

🔹色➖28色 ➡️色蘊 —-|色
|_____|
|
五蘊

🔹涅槃

🔴了解身＆心
🔹身=色法
🔹心=名法

🔵1。依種類
89種心CITTA:
- 不善心（貪，瞋，痴根心）- 應斷除
- 美心 - 應累積
- 無記（果報/唯作）

關心 ➡️主宰/佔有
➡️擔心
➡️悲傷

直接回到究竟法去觀察，不只停留在表相上。

🔵2。依界：

出世間心
⬆️
無色界心 ⬅️89心➡️色界心
⬇️
欲界心

🔵52種心所(CETASIKA)

🔸52心所 ➡️不善（與不善心相應）
➡️美（與美心相應）
➡️遍&雜（通善/不善心）

🔵心與心所：
🔸同生
🔸同滅
🔸同所緣
🔸同依處

心 ➡️ 惡作心所
➡️ 嫉妒心所
➡️ 邪見心所
➡️ 貪心所
➡️ 慢心所

🔴色法RUPA
🔸無所緣（不能識知目標）
🔸非當斷（對心的影響大）

28色➡️4大（地水火風）
➡️24大所造色

🔴色法生起之源：

食生。（病從囗入） ➡️—|
時節生（環境，基因） ➡️—|
心生（情緒影響色身）➡️—|》色法
業生（今生無法改變）➡️—|

🔴五門心路過程➡️眼門
➡️耳門
➡️鼻門
➡️舌門
➡️身門

🔴意門心路過程➡️欲界心路
➡️安止心路⏩禪那心
⏩出世間心
🔴五門心路過程：
（極大所緣）
- 17心識刹那

所缘
➡️眼門
➡️有分流：
（Start) 1。過去有分（果報心）
2。有分波動（果報心）
3。有分斷。（果報心）
(appear) 4。五門轉向（唯作心）
5。五識。（果報心）
6。領受。（果報心）
7。推度。（果報心）
8。確定。（唯作心）
9。 ——|（速行心）
10。——|（速行心）
11。——|（速行心）
12。——|（速行心）——➡️七個速行（造業）
13。——|（速行心）
14。——|（速行心）
15。——|（速行心）
(cease) 16。——|（果報心）——➡️兩個彼所緣
17。——|（果報心）

🔴意門心路過程：
（所緣呈現於意門）

有分流 1。（果報心）
2。（果報心）
3。（果報心）
4。有分波動（果報心）
5。有分斷（果報心）
（所缘）⏩6。意門轉向（唯作心）
——————————————
7。 ——|（速行心）
8。 ——|（速行心）
9。 ——|（速行心）
10。——|（速行心）——➡️七個速行（造業）
11。——|（速行心）
12。——|（速行心）
13。——|（速行心）
14。——|（果報心）——➡️兩個彼所緣
15。——|（果報心）
———————————————
有分流 16。——|（果報心）
17。——|（果報心）

🔴四生存地：
▪️無色界地——|（需靠襌定才能投生到此地
▪️色界地———|
▪️欲界善趣（6欲界天/人道）
▪️惡趣地（4惡道）

🔴臨終的三種相：
人臨終時會體驗到的影像。
這是由於過去所造的善/惡業在爭著成熟。
這些影像可分為：
1。業：過去所造的善/惡業（行為）
2。業相：與善業或惡業有關的影像或造業的工具（刀，花，飯）
3。趣相：下一世即將投生的去處（天界宮殿，子宮，森林）

🔴四種業
依成熟的次序：
1。重業：
-重惡業（五逆罪+邪見）
- 殺父
- 殺母
- 殺阿羅漢（聖者）
- 出佛身血（讓佛陀受傷）
- 破壞和合的僧團
- 不能改變的邪見
（造重惡業者，來世必墯惡趣）
2。臨死業
- 禪定（Jhana)
- 觀智 (Vipassana)
(即使是因意外而死亡，也會投生到善道去。
3。慣行業
（今生時常做的行為-善/惡習慣）
4。己作業
（如畜生無法修善業，唯依靠過去的業去投生）