【奉獻生命修行法】

开示大義如下：

很多想修行的都知道但為什広都做不到。

在各處，網络，资訊，各宗各派都很方便得到。

唸经，打坐，持戒都做了但是还修行不到，心不能靜下來。

因為我們的心一直往外想，也就很累。

回來閉上眼睛看呼吸，才看到心是千變萬化，很熱难专注。

很多人都無人法把简單把心專注在呼吸都己經很難了。

對於這些人引導呼吸把散亂的心降伏。也一直在爭扎。

這个心沒有喜悦就會這样!

如正念能夠拉回來。

 

靠觀呼吸來绑住这个心，心一直變得太快。

必須堅持。

修行是每天生活中保持正念，可以觀呼呼。不把内心的力用到別處。

须看自己的心还不能靜下來。

须思维無常。

身多物是帶不去的，而须用这短暂的身体來修行。

需修到對这身体厭倦才可以放下。

佛陀沒逼人家修行，不是每个人可以出家，也可以持戒，種福報。

由於内心的贪，贪愛，贪執取。

杀那的心还快，看到，听到，聞到等都會錯!

不能專心而卡在念頭而产生誤會。

舉例: 曾經自己眼睛看水誤為路而掉下去。

因缘和合法，修行必须面對，用于自己的日常生活中去面對，運用。

戒律如守不好，漏洞多而修不好!

五戒是针对我们的贪瞋痴，壞習慣。

须對自己的心检討。

很多人無知，無明，迷信。

有時法師會用善巧的方式來引導衆生。比如:做布施，或拔草，洗厕所~力氣布施。

慢慢的引導他們付出的精神精力，他們也能夠很开心。

如能夠聽聞佛法更好。

也不可小看做小小事情，做得开心。

佛陀所講善业，在日常生活中去修行。我們需勤勞。

佛陀講「四念處」。Sattipattana.

可去禪修营去体驗寧靜的生活。

「行脚」是佛陀的傳承，佛陀以前行脚由Bodgaya 至 Varanasi。

當時是沒汽車的。

為了保持傳承，是我們的责任。不同的輩份也用不同的方式去修行。

把心帶進一个歡喜的狀況才来靜坐。

用不同宗派方式排除雜念是不會錯的。錯在於自己的執著。

看自己当時專注，廣積善缘。

修行的道路很長，每个人的波羅蜜都不一样而不同。

如處處把自己處在別人的情況而可時時為人着想。

沒有一个人是十全十美。需知全錯能改。

如自己执著而自己感到苦。

能听聞佛法而开心，但念頭出现而入烦惱，心理而影响身理。

不管南傳北傳，都需回到這个「心」。需實修。

如越修越烦惱就需檢討，需思維。

科技的進步有好也有壞，我们必须善用，自己控制。

很多人控制不了，是「正念」不夠強。.

「心」時常會騙我們導至我们懶散而去躺，睡觉而不打坐等。

很多人的生命是这样过的。

用善巧的方法来附合我們现代人的生活方式。

各宗各派佛教是大家庭而不排斥。

 

問：請問「多聞天王」是出現在那部经?

答: Atanatiya Sutta，長增部裡。

 

問 : 請問打坐看到颜色而不能入定

答：如那颜色動，就看呼吸，真正的Nimita是不動的。

只着重於「定」而不專注觀「烦惱」，出定也不行的。Vipasana需觀那「起心動念」。如能突破，那「心」更有力。

 

問 : 知道打坐能夠escape from Samsara, 还有其他方法嗎?

如可能夠確保下世可以接觸佛法。

答 : 2。守好戒律，就可以下世再接觸佛法。有些人善根特別強，不去寺廟听到某經就可啟發。只要保持所謂(對佛法）的習惯，下一世是可以很快接上去。出家也很容易。